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明镜所以照形股市所以什么意思(大大用典明镜所以照形)

明镜所以照形股市所以什么意思

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“明镜所以照形,古事所以知今。”今天,我们回顾历史,不是为了从成功中寻求慰藉,更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口,而是为了总结历史经验、把握历史规律,增强开拓前进的勇气和力量。

——摘自习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话,2016年7月1日

【原文】

愚闻明镜所以照形,往事所以知今。

——汉·范晔《后汉书·冯异列传》

【解释】

“愚闻明镜所以照形,往事所以知今”出自南朝刘宋时期历史学家范晔的《后汉书》。公元23年,刘玄登坛称帝,推翻王莽政权。但是迁都长安后,刘玄不图进取,生活奢侈腐化,不理朝政,残杀贤良,滥授官爵,很快失去民心,更始政权陷入危机之中。在这种情况下,冯异写信给更始大将李铁,指出由于更始帝“‘亲小人、远贤臣’,长安已经破败混乱,法纪规矩早已荡然无存,四方分崩离析,而萧王刘秀苦心经营河北,抚恤百姓,天下百姓人心齐向”,希望李铁能以史为镜,弃暗投明,所以在书信的开头冯异明确指出“愚闻明镜所以照形,往事所以知今”。这两句的大意是:明镜是用来照出原形的,追忆往事才能更好地洞察时事。

提起“镜子论”,很多人会想起唐太宗。贞观初年,唐太宗求谏心切,曾对大臣说:“人欲自照,必须明镜。主欲知过,必藉忠臣。”后来诤臣魏征成了他须臾不可离的“人镜”,并希望他以隋朝灭亡为鉴。魏征去世后,唐太宗难过地说“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏徵没,朕亡一镜矣!”唐太宗的这番话,阐述了照镜子与修身治国的关系,对此,白居易在《百炼镜》诗中赞曰:“太宗常以人为镜,鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内,百王治乱悬心中。乃知天子别有镜,不是扬州百炼铜。”

事实上,镜子说最早出现于商朝开国君主商汤,他曾经对伊尹说:“人视水见形,视民知治不。”(《史记·殷本纪》),意思是说,一个人只要用水作镜子,就可以看见自己的形象;一个国家只要用老百姓作镜子,就能知道治理的状况。这说明,古代圣贤明君一直把民情状况作为衡量统治好坏的标准了,另外照镜自省也成为古代贤良人士律己修身的方法和美德,贾谊《新书》称:“明监,所以照形也,往古所以知今也。”

“明镜照物,妍媸毕露。”古人从镜子的物理中获得了人生的真知,镜子的功用无外乎照人或者照物,“以人为镜”就是人际间要把互动对象作为参照和镜像,在与他者的比较中看到真实的自己,以便改正缺点,积极进取。

习近平同志多次提到传统文化的“镜子论”。早在2004年,习近平同志就强调:“小事小节是一面镜子,能够反映人品,反映作风。”(《之江新语》第38页)2013年9月25日,习近平总书记在参加河北省委常委班子专题民主生活会时的讲话中,引用了汉末魏初文学家王粲《仿连珠》中的一段“镜子论”:“观于明镜,则疵瑕不滞于躯;听于直言,则过行不累乎身。”意思是说,经常用明镜照照自己,那么污垢就不会存留在身上;能听取直率的批评,就可以摆脱错误行为的牵累。

“明镜所以照形,古事所以知今。”2016年7月1日,习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中再次提及镜子论,指出要以“不忘初心”的明镜、映照“继续前进”的道路,以“不忘初心”的古事、明确“继续前进”的今昔,这是习近平同志治国理政思想不忘初心的表现,从历史中找到中国的发展根基,从古事中寻找继续前进的方向,一个国家只有知道了自己从哪里来,知道了自己要到哪里去,才不会走弯路,更不会走错路。

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